孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
這節跟上一節連起來理解，意義深刻。
孔子在這節論述了如果禮樂征伐都不斷地層層下沉，一直到陪臣執國命的話，三代就要沒落了。
這裏孔子說“祿之去公室五世矣”。“祿”就是權力、權柄，比如能不能夠掌控人事調動，能不能負責國家戰略。“祿之去公室”，就是權力離開魯公。“五世矣”，已經差不多五世。
“政逮於大夫四世矣”，“逮”是及的意思，政權落到大夫手中已經有四代了。根據前麵說的十世、五世、三世的道理，所以孔子斷言“三桓之子孫微矣”，掌握魯國政權的這三個大夫的子孫會越來越衰微。
破壞了君臣之禮，破壞了以禮治國的施政舉措，對所有人都是一種傷害。三桓隻覺得自己當下是受益者，卻不知道底下的人也會跟著學，陽虎之類的人也會反叛他們。
有人也許會問：難道不應該提倡授權嗎？領導者把權力委托給各級管理者，國君領導各級官員，發揮更大的作用不是更好嗎？
要注意，授權不是篡權，兩者是有本質區別的。授權是君王調動起官員的積極性，希望他們能夠幫自己幹活，但官員需要明白自己的責權邊界。
篡權是“挾天子以令諸侯”，國君的很多政令不起作用。這樣整個組織就陷入了內鬥，大量官員拉幫結派，有的是為了權力欲望，有的是為了自保而迫不得已。
在我們當下，孔子的言論也很有實際意義。比如有辦公室政治的公司，你爭我奪，明爭暗鬥，權力更迭讓人目不暇接，必然擺脫不了“子孫微矣”的結局。