子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
此節與“顏淵問仁”“子張問仁”不同。“子貢問為仁”，“為仁”的意思是如何培養仁徳。子貢問的重點不是仁的含義，而是達到仁的方法。
延伸一下，這個問題用在當下的生活中就是：將來我們要當領導，要管理一個小地方，或者管理一家企業，怎樣讓人們將仁德培養起來？
孔子說“工欲善其事，必先利其器”。這句話我們太熟悉了，幾乎所有人都聽說過，意思是要想將一件事情做好，首先得把做成這件事情的工具準備好。
什麽是工具？孔子說：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
“居是邦”就是待在一個國家。
“事其大夫之賢者”，“事”是追隨，即追隨賢大夫，去給他們做事。所謂“良禽擇佳木而棲”，就是要去找那些好的人，為他們工作。
“友其士之仁者”，這裏“友”是動詞。我在講“無友不如己者”時，提到了“友”當動詞來理解，意思是要選擇跟那些比自己更好的人交往，此處驗證了這個說法。“友其士之仁者”說的是，在年輕的士當中，找那些有仁德之心的人交朋友。
當你有了賢者和仁者的幫助，你才能夠將仁發揚光大。
從這段話中，我們也能夠看到孔子對子貢的定位——“事其大夫之賢者”。因為子貢是一個年輕人，孔子給子貢的定位是他應該處於士的階層。他應該努力地向上靠，去跟隨那些能夠給他帶來教誨的、比他德行還高的人，去為他們做事情。“事其大夫之賢者”的“事”也是動詞，表示追隨，為其做事。
孔子不僅講到了做事，還講到了做人。“友其士之仁者”就是讓子貢結交平輩中能幹的、有德行的人，與他們成為朋友。