子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子在打啞謎。
在《論語》中，對於學生提出的問題，孔子總會盡量解釋清楚，但每每提到“一以貫之”的“一”到底是什麽意思，他都沒有給出答案。
在這段話中，孔子問端木賜，也就是子貢：“你以為我是一個特別愛學習、博聞強識的人嗎？”
子貢回答：“對呀，難道不是嗎？”
孔子說：“不是這樣的，我靠的是‘一以貫之’。”
孔子從來不認為自己是個“行走的圖書館”，他不覺得自己是靠大量的文章典籍堆積起來的人。博聞強識肯定是有實用意義的，但這並非孔子學習的真實目的。孔子學習的初衷，是為了幫助他形成一以貫之的“一”。
“一”到底是什麽？
曆代學者討論過這個問題，但從來都沒有一個標準的答案。有人認為肯定是仁，因為孔子推崇仁，孔子反複提到仁者愛人，反複論述仁者和不仁者的區別。
有人說，禮才是孔子一以貫之的“一”，孔子認為做事要符合禮。
孟子認為，反求諸己才是孔子思想的核心，是孔子的“一”。要以批判性思維來思考事情，關注自己能夠掌控的是哪部分，不怨天、不尤人、下學而上達。普通人總喜歡怨天尤人，將事情的不順利遷怒於外在的環境，孔子是“君子求諸己，小人求諸人”，凡是遇到困境，就要先想想是不是自己的問題，自己是否有可以提升之處。
我在反複讀了《論語》之後，認為孔子是一個抱著終身成長心態的人。孔子無論做什麽事情，無論遇到何種情況，首先想到的都是自己能夠從中學到些什麽，下次應該怎樣做——這就是一種終身成長的態度。他有“反脆弱”的“杠鈴式配置”，他不會陷入對失敗的恐懼，不會患得患失，他的心中永遠都有著樂。