其實楊瑾不知道，司徒南之所以在基礎武學以及煉己築基三關上如此經驗豐富。
主要是因為他在梧桐觀之中幹的就是專門負責傳授新弟子基礎武學的工作。
每日裏都和那些剛修煉不久，正在修煉這些基礎方麵東西的師弟師妹們打交道，自然會碰到各種各樣基礎修煉上麵的問題。
由不得他不對這些在基礎修煉上麵所遇到的東西了如指掌，一清二楚。
聽過司徒南的一番講解，楊瑾對這煉己築基之中第二關的固本培元之道，也有了一個極為清晰地了解。
所謂固本培元，就是通過特殊的功法以後天元氣彌補壯大先天精元，以後天返現天。
逐漸將後天的呼吸轉化為先天胎息，使自身元氣不散不漏，常駐己身，甚至練到高明的境界，反而還能吸收天地元氣彌補自身。
之前煉己築基第一關凝血淬體，主要是凝練氣血中的元氣淬煉的骨骼經脈。
而固本培元中卻需要用氣血中的元氣淬煉五髒六腑以及丹田大腦。
而固本培元的根本之道就是以後天元氣反補先天精元。
所謂天之道,損有餘而補不足；人之道,損不足而益有餘。
武功修煉就是人之道，借天地萬物之炁以養自身。
“要修煉固本培元首先就要練炁，所謂炁聚則生，炁亡則死，天地萬物無不需炁以生之。
這裏的炁指的就是氣血中的元氣，所謂元氣足則生，元氣散則死。
人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受炁，胎兒無法與外界呼吸，隻能通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那時胎兒並無口鼻呼吸，隻有臍帶連接任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之“胎息”。
及至十月胎熟，裂腦而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。
其呼吸即上斷於口鼻，下斷於尾聞，變成常人用口鼻肺部呼吸。