孔子說：“由人存政舉之易觀之，可見天下有治人，無治法。所以為人君者，要舉文武之政，隻在擇賢臣而任用之。惟得其人，然後紀綱法度，件件振舉，而政事自無不行也。然人君一身，又是臣下的表率，如欲取人，必須先修自己的身；能修其身，然後好惡取舍，皆得其宜，而賢才樂為之用也。然要修身，又必於君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的道理，各盡其當然之實，則一身的舉動，都從綱常倫理上周旋，身自無不修矣。然要修道，又必全盡本心之天德，使慈愛惻怛周流而無間，則五倫之間，都是真心實意去運用，道自無不修矣。”夫以仁修道，以道修身，則上有賢君；以身取人，則下有賢臣，由是而舉文武之政，何難之有哉！
“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”
人，指人身而言。上一個親字，是親愛；下一個親字，指親族說。尊賢，是尊敬有德的人。殺，是降殺。等，是等級。禮，是天理之節文。
承上文說：“修道固必以仁，而仁非外物，乃有生之初所具惻怛慈愛之理，是即所以為人也。然仁雖無所不愛，而惟親愛自己的親族，乃能推以及人，而愛無不周，故以‘親親為大’。有仁必有義，而義非強為，凡事物之中，各有當然不易的道理，是即所以為宜也。然義雖無所不宜，而惟尊敬那有道德的賢人，乃能講明此理，而施無不當，故以‘尊賢為大’。然這親親中間，又有不同，如父母則當孝敬，宗族則當和睦，自有個降殺。這尊賢中間，也有不同，如大賢則以師傅待之，小賢則以朋友處之，自有個等級。這降殺、等級，都從天理節文上生發出來，所以說‘禮所生也’。”曰仁、曰義、曰禮，三者並行而不悖，則道德兼體於身，而修身之能事畢矣。