子思說：“承載萬物者莫如地。今至誠之博厚，也能載物，則其博厚就與地道之博厚者，配合而無間矣。覆冒萬物者莫如天。今至誠之高明，也能覆物，則其高明就與天道之高明者，配合而無間矣。天地之博厚高明，亙古亙今，無有窮盡，故能成物。今至誠之悠久，也能成物，則其悠久之功，就與天地之無疆界者，通一而無二矣。”
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
如此，指上文說。見字，解做示字。章，是顯。
子思說：“聖人能覆載成物，而配天地之無疆，其功業之盛如此，然豈待於強為哉？亦自然而然者耳。觀其博厚的功業，固燦然而成章，然亦積久蓄極，自然顯著的，不待表暴以示人而後章也，此其所以能配地也。其高明的功業，固能使人翕然而丕變，然亦存神過化，自然感應的，不待鼓舞動作而後變也，此其所以能配天也。其博厚高明之悠久，固能使治功有成，萬世無敝，然亦不識不知，自然成就的，不待安排布置，有所作為而後成也，此所以能配天地之無疆也。”
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。
上麵既說聖人之功用，同乎天地，此以下文又即天地之道以明之。
貳，是參雜。
子思說：“天地之道雖大，要之可以一言包括得盡，隻是個誠而已。蓋天地之間，氣化流行，全是實理以為之運用，更無一毫參雜。惟其不貳，所以能長久不息而化生萬物，形形色色充滿於覆載之間。有莫知其所以然者，豈可得而測度之哉？”觀此，則聖人之至誠不息，久而必征可知矣。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
天地之道，惟其誠一不貳，故能各極其盛。地之道惟誠，是以不但極其廣博，而又極其深厚也。天之道惟誠，是以不惟極其高大，而又極其光明也；且其博厚高明，又極其悠長，極其久遠，而不可以終窮也。觀此，則聖人之悠遠、博厚、高明，皆本於誠，又可知矣。