卷一
中是無所偏，庸是不可易。這書是孔伋所作。伋字子思，孔子之孫，伯魚之子也。受業於曾子。嚐適宋，被困；居衛，衛君不能用；又適齊，返衛，複歸魯。因作《中庸》三十三章。子思以天下的道理，本是中正而無所偏倚，平常而不可改易。但世教衰微，學術不明，往往流於偏僻，好為奇怪，而自失其中庸之理，故作此書以發明之，就名為《中庸》。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
這是《中庸》首章，子思發明道之本原如此。
命字，解做令字。率，是循。修，是品節裁成的意思。
子思說：“天下之人，莫不有性，然性何由而得名也？蓋天之生人，既與之氣以成形，必賦之理以成性，在天為元亨利貞，在人為仁義禮智，其稟受付畀，就如天命令他一般，所以說“天命之謂性”。天下之事，莫不有道，然道何由而得名也？蓋人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行的道路，仁而為父子之親，義而為君臣之分，禮而為恭敬辭讓之節，智而為是非邪正之辨，其運用應酬，不過依順著那性中所本有的，所以說“率性之謂道”。若夫聖人敷教以化天下，教又何由名也？蓋人之性，道雖同而氣稟不齊，習染易壞，則有不能盡率其性者。聖人於是因其當行之道，而修治之，以為法於天下，節之以禮，和之以樂，齊之以政，禁之以刑，使人皆遵道而行，以複其性，亦隻是即其固有者裁之耳，而非有所加損也，所以說“修道之謂教”。夫教修乎道，道率於性，性命於天，可見道之大原出於天矣。知其為天之所命，而率性修道之功，其容已乎？
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
須臾，是頃刻之間。睹，是看見。聞，是聽聞。戒慎、恐懼，都是敬畏的意思。