這一章是解釋經文修身齊家的說話。
之字，解做於字。辟，是偏。
曾子說：“經文所謂‘齊其家在修其身者’，蓋言一家的根本，在我一身。此身與人相接，情之所向，各有個當然的道理。但人多任情好惡，不能檢察，所以陷於一偏，而身不修也。如骨肉之間，固當親愛，然父有過，也當諫諍；子有過也，也當教訓。若隻管任情去親愛，更不論義理上可否，這親愛的便偏了。卑汙之人，固可賤惡，然其人若有可取處，也不該全棄他；有可教處，也不該終絕他。若隻管任情去賤惡，更不肯寬恕一些，這賤惡的便偏了。畏是畏懼，敬是恭敬。人於尊長，固當畏敬，然自有個畏敬的正理。若是不察其理，或有過於畏懼，過於恭敬，不合乎中，這畏敬便偏了。哀矜，是憐憫的意思。困苦的人，固當憐憫，然自有個哀矜的正理。若其中有不當憐憫處，也隻管去憐憫他，卻又成了姑息，這哀矜便偏了。敖惰，是簡慢的意思。平常的人，簡慢些也不為過，然亦有個簡慢的正理。若其中有不當簡慢處，也隻管去簡慢他，卻又流於驕肆，這敖惰便偏了。”人情陷於一偏如此。所以好一個人，隻見他件件都是好的，就有不善，也不知了。惡一個人，隻見他件件都是不好的，就有善，也不知了。若是所好的人，卻能知其惡，所惡的人，卻能知其美者，這是平日能用克己的功夫，到個至公至明的去處，才能如此。似這等人，世上少有，所以說“天下鮮矣”。
故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”
諺，是俗語。苗，是田苗。碩，是茂盛。
言人情既陷於一偏，便隨處偏了，都見不得。所以俗語說：人之溺愛者不明，他的兒子雖是不肖，也不知道，隻說是好；貪得者心無厭足，他的田苗雖是茂盛，也不見得，隻嫌不茂盛。偏之為害，一至於此。