君陳
君陳，是臣名。周公既沒，成王命君陳代周公治殷頑民。史臣錄其策命之詞，以“君陳”名篇。
王若曰：“君陳！惟爾令德孝恭。惟孝，友於兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉！
令，是善。尹，是治。東郊，指洛邑下都說，下都在王城之東，故謂之東郊。
成王策命君陳，呼其名而告之說：“惟爾有令善之德，事親以孝，能盡為子的道理；事長以恭，能盡卑幼的道理。惟能孝於親，友於兄弟，有這等令德，以修身教家，必能忠君愛民；施諸政事，使教化大行，風俗淳美，則東郊之任，舍汝其誰。故我今命爾尹治東郊下都之民。爾當敬謹從事，推孝恭之令德，為經國之善政，不可少有懈怠，以負委托也。”
“昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常。懋昭周公之訓，惟民其乂。
師，是教訓。保，是安養。率，是循。懋，是勉。乂，是治。
成王又說：“昔周公治下都之民，有師之尊，所以教戒訓飭者無不備；有保之親，所以撫恤愛養者無不周。是以萬民都懷想思慕他的恩德，至於今日，久而不忘。我今命爾前去，所司者，即周公之職；所臨者，即周公之民。隻當慎守爾的職事，小心敬畏，務率循舊日所行之常法，不可別立條貫，輕易更改。蓋周公之訓，布於當時者，萬民方思慕不忘。爾若能勉力遵奉，益闡揚而光大之，則下都之民，自將翕然聽順，安靜貼服，與周公之時無異矣。若少有紛更，民且疑駭而不安矣。可不慎哉！”
“我聞曰：‘至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。’爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。
馨香，是和氣薰蒸發越的意思。猷訓，是關係道理的言語。
成王又說：“我聞周公有言：‘凡治化隆盛，到那至極的去處，自然和氣薰蒸，馨香發越，雖神明亦將感格而無間。然這馨香不是祭祀的黍稷，乃是人有明德，蘊於身心而至精至粹，施諸政事而盡善盡美。然後馨香發聞，可以感格神明耳。若明德不足以致治，黍稷雖是馨香，神豈享之乎？’周公此言，其發明道理，至為精微，真修德治民者所當法也。爾尚用此周公發明道理之訓，終日孜孜，務要身體力行，不可有一毫逸豫怠惰。庶幾己德可明，至治可期，雖神明猶將感格，而況殷民有不從化者哉？”