康誥
武王封其同母弟康叔為衛侯，作誥以曉諭之。史臣記其辭，遂以“康誥”名篇。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。
王，是武王。孟，是長。封，是康叔名。
武王將告康叔以治國之道，遂曆呼之以起其聽，先稱為孟侯，以其為諸侯之長，尊之也。又稱朕其弟，以其有同氣之愛，親之也。既又呼為小子封，以其年齒尚幼，諳練未深，當求保國治民之道，所以儆之也。
“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。
丕字，解做大字。
武王舉文王造周之本，以告康叔說道：“為治之要，不過導之以德，齊之於刑而已。當商紂之時，主德昏亂，刑罰不中。惟我大顯考文王，洞見治原，留心政典，為能自明其德，使心源澄澈，洞達無私，可以為感化人心之本。又能慎用刑罰，使輕重出入，務當其情，足以為防範人情之具。由是仰其德而民皆知懷，畏其罰而民莫敢犯。仁義兼濟，恩威並行，文王造成周家的基業，隻此兩端。”此實治道之大經，而凡有天下國家者，所當深念也。
“不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民。用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。惟時怙冒聞於上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦厥民。惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封，在茲東土。”
鰥寡，都是窮民。庸，是用。祗，是敬。威，是刑。區夏，是一區之夏。怙，是倚恃。冒，是仰戴。殪，是滅。寡兄，是武王自稱為寡德之兄。東土，指衛地說。
武王曆舉文王明德慎罰之事，以訓康叔說道：“昔我文考文王，視民如傷，於人固無不愛，而於鰥寡無告的人，尤加憐恤，不敢輕侮。人之有才可用者，則量才擢用之，是用所當用，而非過舉也。人之有德可敬者，則尊崇優禮之，是敬所當敬，而非私恩也。人之犯罪該刑者，則加之以刑罰，是刑所當刑，而非罔民也。凡命德討罪，一以天地至公之心行之，而一毫喜怒之私無與焉。由是盛德流布，顯然著聞於民，而民心歸之，用能創造我一區之夏，而撫有岐周豐鎬之地。及我一二鄰國，皆慕德畏威，漸以修治。我西土之人，莫不怙恃如父，仰戴如天，其感恩懷德，淪肌浹髓，又不特聞風向化而已。文王之得民如此，由是明德昭升，聞於上帝。上帝嘉美其所為，乃大命文王，殪滅了大殷，大受天命而有天下。於是並萬邦萬民，皆歸於德化之中，莫不各得其理，各就其敘。是我周之王業，蓋已成於文王之時矣。及汝寡德之兄繼之，又勉力不怠，紹先德以成先業。故汝小子封，得以席其餘蔭，享有封爵，為諸侯於東土耳。汝可不念創業之艱難，思得國之所自，而於明德慎罰是務哉！”