帕米爾高原上，農三師隻有一個托雲牧場。兩個月前，他們就托人去查過，那裏沒有倪愛蓮的記錄。
心理醫生說過，因為回憶自己的“阿米爾”是件痛苦的事，她就會不自覺地把另一個阿米爾移植進記憶。有個案例中，患者能詳細介紹自己弟弟的姓名、長相、工作、愛好，事實上，他弟弟的真實情況完全相反。
所以薑南判斷，真正的“阿米爾”和薩裏爾山口一樣，不在帕米爾高原上。
但是現在，她要推翻這個思路。
“看她對巴拉曼的反應這麽強烈，那種白色的長笛對老太太來說，應該是個很重要的記憶錨點。”
薑南記得，倪女士從前也提到過，她記憶中有個人在吹笛子，但又不是笛子。還有那幾個學生，說倪女士吹過笛子，但倪女士說她不會吹笛子。
“如果那笛子是豎著吹的，就解釋得通了。”
“克爾克孜人……他們一般隻在本民族內找對象，有的也和維吾爾、塔吉克族通婚。和漢族，不能說沒有，但是非常少。我說的，是現在的情況。”
薑南明白他的意思。現在猶如此，何況幾十年前？
“所以才是破壞民族團結。”她激動起來，“對，一定是這樣！因為傳統不允許，兩個人隻能偷偷相愛，難怪從沒有人見過那個阿米爾。”
“這個推理不錯。”霍雁行低笑，“但是他們應該怎麽認識？克爾克孜族人口很少，他們也很眷戀高原，應該不會加入幾百公裏外的四十五團。”
“演出隊。”薑南說，“演出隊曾經去過很多地方，也許就有帕米爾高原上的那個牧場。”
“也許。”霍雁行沒有反駁，“這次不托人了，我自己去一趟托雲牧場。文件記錄可能丟失，還是得多找幾個老職工問問，能找到老照片是最好。你有什麽打算？要不要找根鷹笛讓老太太先認一認？”