子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
“疾”是擔心、害怕的意思，君子擔心自己離開這個世界之後，“名不稱焉”。
“名不稱焉”有兩種解釋，我覺得都有道理。
第一種解釋是不被別人知道，沒有流芳千古。這樣理解能夠說通。
《怕死：人類行為的驅動力》是一本用科學手段研究心理學的著作，作者用了三十年時間做了大量的對比實驗，最後得出結論：一個人在這個世界上所做的各種努力、各種折騰，其動力都是來自怕死。我們希望自己百年之後，還有人記得自己的名字，有人給自己立塑像，有人稱頌自己，渴望永垂不朽，這也是因為怕死——我們在努力地戰勝死亡。既然肉體無法戰勝死亡，那就讓名聲和影響力去戰勝它，讓自己永遠地活在人們的心中。
這個解釋符合《怕死》這本書所做的研究，但是我個人覺得，這不像孔子的原意，因為孔子經常強調“不患人之不己知”。
第二種解釋認為，“名不稱焉”可以解釋為名不副實。孔子在年輕的時候就已經名揚四方了，到了晚年，幾乎成了國寶級的人物。無論是魯公還是三家貴族，都經常跑來向孔子請教。孔子也很勤奮，不僅教書育人，而且刪詩書、定禮樂、寫《春秋》，留下那麽多的文字。他知道自己名氣很大，但他始終擔心自己配不配得上這樣的名氣。孔子說“君子疾沒世而名不稱焉”，是擔心在蓋棺論定之時，自己是否配得上大家給予的榮譽。
希望我們能像孔子這樣思考問題，盡量讓自己在活著的時候做到實至名歸，對得起別人的信任，讓求名這件事情成為我們前進的驅動力，而不是為名所累。如果一個人沒有德行，卻坐在很高的位置上，德薄而位尊，這是十分危險的。
我更傾向於第二種解釋，“名不稱焉”是名不副實的意思。