但原生文字的演進跟任何一個係統一樣，經曆了上升到頂後又不斷剝落的過程。生有時、死有時，盛有時、衰有時，這是一個後來者眼裏的悲劇，卻是大曆史大時間尺度裏的自然。直到今天，我們人類當下的文明仍少有總結這些經驗教益，卻懷抱僥幸，企圖超越或征服自然。古埃及的聖書、古巴比倫的楔形文、古印度的梵文，在今天隻是少數專家學者的職業技能，已經失去了當初鮮活的創世的能力。但包括漢語言文字在內的原生文字，從未產生過占主流的人能勝天、製天的思想體係，它們的衰敗既有偶然，也有必然，但終究仍在大自然之中。
而原生文字一旦衍生開來，如表聲的字母和各類假名，這些衍生文字係統就開始取代原生文字係統的位置，隨著原生文明的衰落，衍生文字的單向思維一往無前地走向當下和未來，最終與文字創製之初的意義完成了切割。盡管今天“阿爾法狗”的命名使不少人重新思考創世問題，但“阿爾法”早就衍變為英語等語言的字母A，英語世界的語言文字編排就以之為開端，原其本質則是牛頭這樣的實物。與之相對，漢語言文字的辭書字典，多以天部、地部、人部的次序編排，或以一字開始，都是“一畫開天”“天年”“天命”的觀念表達，提醒生民注意天地的意義。
尤其是，隨著文字符號從中心地帶、從少數人那裏傳播開來，文字的變異不可避免，當天下人都以為文字有反映真實等功能時，當初的真、善、美，此時走向了反動。“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”文字既可以使亂臣賊子懼，又成了偽善、醜陋和罪惡的遮羞布。
在文明史上，原生文字係統既受次生文明的收藏、保護，又受次生文明的俯視、審判。不僅如此，衍生文字甚至產生了太多自負的思想體係，它們以物質的名義，消解了精神；以科學的名義，挑戰了倫理；以人類的名義，征服了自然；以信徒的名義，消費了上帝……