張魯傳承了張陵的天師道，精研《道德經》，編寫了《老子想爾注》，雖然比不上那些劃時代的思想家，但也可以算得上是一個優秀的哲學家。
關鍵他還他勇於實踐。
原曆史中，張魯鞏固了自己的地位後，在漢中建立了政教合一的政權。
他對五鬥米教的教法進行了改良，取消了地方官吏，以自己設置的“祭酒”、“治頭大祭酒”管理民眾。
當然，這隻是教員引用其部分事跡，用於論證組織的可行性。但這也說明，張魯的思想在某些方麵，相對於時代是進步的。
排除張魯那些“生病就懺悔自己的罪過”、“做壞事會得罪鬼神”之類迷信思想，他的很多政令其實都具有一定的道理。
比如春夏萬物生長季節禁止傷人，和後世的“禁漁禁獵”一樣，本質上是想保持可持續發展。
就算那些帶著迷信色彩和一些過於理想主義的措施，其根本目的還是為了推崇誠信，教人向善。
這雖然和走偏了的徐晃一樣，與秦川想要的路線不太一致，但仍然具有一定的可取之處。
在目前來說，隻要是和當前社會比起來，具有一定先進性的思想和路線，都能算得上是秦川的助力——不管他們自己承不承認。
至於以後，以後再說。
“那秦太傅想讓我幫你做些什麽？”聽到秦川承諾既往不咎，張魯進一步鬆了口氣，問道。
“兩件事。第一，從此以後漢中接受朝廷的統治；第二，繳納這些年積欠的賦稅。”秦川道。
張魯麵露為難之色，說道：“我到漢中也不過三年，直至今日才數縣之地。何況這幾年地方不寧，製度不通，哪來的錢繳納積欠？”
“我看你這府邸，可不像是沒錢的樣子。”秦川打量著富麗堂皇的師君府，說道。
一提到錢，本來已經開始和諧起來的氣氛，忽然又變的沉重起來。