唐紀
太宗
三月，著作佐郎鄧世隆表請集上文章。上曰：“朕之辭令，有益於民者，史皆書之，足為不朽。若其無益，集之何用！梁武帝父子、陳後主、隋煬帝皆有文集行於世，何救於亡！為人主患無德政，文章何為！”遂不許。
著作佐郎，是秘書省屬官，以撰集文章為職。
貞觀十二年三月，著作佐郎鄧世隆見太宗萬幾之暇，曾有製作，恐其散逸，請將平日禦製的文章，集成一部，傳示天下後世。太宗說：“文章不貴虛詞，在裨實用。朕平日所撰的辭令詔敕等類，其關係國體，有益民生的，史臣都已采而書之，載於國史，不至磨滅，何須更集！若其他一時感觸，因事漫言，詩文等類，非關國體，無益民生的，即使集成，將何所用！若近代梁武帝，與其太子蕭統最好文章，他如陳後主、隋煬帝這三君，都有文集刊行於世，然武帝身遭侯景之亂，陳、隋二主同為亡國之君，雖有文集，何救於亂亡！可見為人主的，隻怕無大德實政，足以覆被生民流傳後世者耳。區區文章，乃雕蟲小技，何足為輕重哉！”遂不準所奏。
按太宗此言，可謂識其大者矣。蓋人主留意文章，雖賢於聲色逸遊之好，但所以仰承天地祖宗，永保子孫黎民，固自有其大者，不在章繪句間也。自古帝王以經天緯地為文，以法祖安民為務，豈與文人學士爭一字一句之長？如唐太宗雖無文集，而其善政善言，至今炳炳尚在史冊，萬世稱聖明焉。有天下者，可不知所務哉！
皇孫生，宴五品以上於東宮。上曰：“貞觀之前，從朕經營天下，玄齡之功也。貞觀以來，繩愆糾繆，魏徵之功也。”皆賜之佩刀。
繩，是木匠的墨線。愆，是過。繩愆，是攻其過失如木理之不直者，匠人以墨線彈之而加以裁削也。糾，是矯之使正的意思。