三旬，苗民逆命。益讚於禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於曆山，往於田，日號泣於旻天、於父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽亦允若。至誠感神，矧茲有苗。”禹拜昌言，曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階。七旬，有苗格。
讚，是助。屆，是至。帝，是帝舜。曆山，是地名。旻，是仁覆憫下的意思。天心憐憫下民，所以叫做旻天。慝字，解做惡字。祗，是敬。載，是事。齋，是莊敬。慄，是戰慄。夔夔，是齋慄的模樣。允，是信。若，是順。誠，是誠能感物的意思。昌言，是盛大德之言。班，是還。振字，與整字同意。誕字，解做大字。敷，是布。幹，是楯；羽，是羽旄，都是大樂中舞者所執。兩階，是東西兩階。格，是至。
禹征有苗，兵臨其國，已三十日，而苗民猶恃頑負險，違逆命令，未肯服從。當時伯益隨禹出征，見師旅久勞於外，欲勸禹罷兵，乃讚助一言於禹，說道：“苗民之頑，與其加以威，不若化之以德。蓋惟德可以感動天心，雖是衝漠無朕，至為高遠，而此德之所昭升，實無遠而不到，比之用威尚力，自不同也。大凡人誌氣盈滿者，必招損傷；謙虛自處者，定受利益，這個乃天道之自然。如日中則昃，月盈則虧，就是滿招損的道理；陽消必長，陰微必盛，就是謙受益的道理，乃一定而不可易者也。知天道之自然，則今日之事，惟當謙以修德，而不可自滿以伐人矣。昔帝舜初在微賤之時，曾耕於曆山而往於田。此時他的父親瞽瞍，惑於後妻少子之言，常欲害帝。帝自以不得父母的歡心，悲怨思慕，日日呼旻天而號泣，又呼父母而號泣。雖是他父母不慈，然帝之心隻說父母豈有不是處，還是我為子的孝道未盡，皆自認以為己罪，自引以為己惡，不敢有一毫歸咎父母之心，隻是敬修他為子之事。在瞽瞍麵前，夔夔然莊敬戰慄，愈加恭謹，不敢少懈。瞽瞍雖愚，被他孝心感動了，也歡喜信順，化而為慈矣。夫瞽瞍，父也，尚可以孝感。今有苗雖頑民也，獨不可以德化之乎？然不但人心可以誠感，便是鬼神至幽，無形與聲，若能致其誠敬以事之，則鬼神亦將感通，洋洋乎來格、來享矣。今苗民雖頑，亦人類也，又豈有不可以誠感者乎？誠能綏之以文德，而懷之以至誠。彼苗民者，將不威而自服矣，又何必勤兵於遠哉？”夫伯益勸禹罷兵修德，真可謂盛德之言矣！故禹即拜而受之，深以其言為是，就依他的言語，班師整旅，以歸京師。帝舜亦有感於伯益之言，於是弛其威武，大布其文命德教，而不複以苗民之順逆為念。這時節，朝廷清晏，恬然無事，惟有那執幹楯的與那執羽旄的，雍雍然相與舞於東西兩階之間而已。但見德化所被，無遠弗屆。從禹班師之後，才七十日，而有苗已回心向化，群然來格。伯益修德之言，至是驗矣。夫苗民一也，以兵臨之則不服，以德威之而即來，可見服遠之道，惟在內治之修。而虞廷雍容太和之景象，千古之下，猶可想見焉。