韓昭侯有一件穿舊了的褲衣，分付左右的人收藏之。左右侍臣說：“仁德之君，必樂於好施。今觀吾君，一舊褲衣，也舍不得賞賜左右之人，還要收藏，這等樣吝嗇，豈是仁德之君乎？”昭侯說：“我聞明主行賞，必加於有功。不但賞賜人衣物，便是一顰一笑，啟口之間，也不肯輕易發出。其顰也必有所為而顰，其笑也必有所為而笑。今褲雖敝，是我服禦之物，豈特一顰一笑而已哉！我所為藏之者，將以等待有功的人，然後賞賜之耳。”
蓋賞罰乃人君威福之柄，賞當其功，而後人知所勸。若不論有功無功，冒濫行賞，則得之者不以為重，而他人亦不知所勸。昭侯之藏褲，豈吝此一物之微哉！其後宋太祖常解自己所著貂裘，以賜征西將士，正昭侯所謂以待有功也。
三十三年，鄒人孟軻見魏惠王，王曰：“叟，不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁義而已矣。”初孟子師子思，嚐問教民之道何先，子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？”子思曰：“仁義固所以利之也。上不仁，則下不得其所；上不義，則下樂為詐也。此為不利大矣。故《易》曰：‘利者，義之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
鄒，是魯邑名，在今山東境內。叟，是年高有德之稱。
周顯王三十三年，鄒邑中有個賢人，叫做孟軻，他傳受孔子之道，所學以仁義為主，論治以堯、舜為法，而戰國諸侯皆不能用，故孟軻隱居不見。及魏惠王卑禮厚幣，招聘賢者，乃自鄒至魏，見魏惠王。惠王見了孟軻，尊而稱之說：“自鄒至魏，路程千裏。叟，今不以千裏為遠，來到吾國，豈是徒然，或者也要施展平生的抱負，使我財富兵強，於國有利乎？”孟子對說：“君何必說利，治國之道，隻是仁義盡之矣。”然孟子之言仁義，不是從今說起。初時孟子從孔子之孫子思受業，嚐問子思說：“牧養百姓之道，何者為先？”子思說：“先要利民。”孟子又問說：“君子所以教民，隻是仁義便了，何必曰利？”子思答說：“我所謂利，正從仁義中來。且如上不仁，則必殘害其民，而下民不得其所；上不義，則必以智術禦民，而下民仿效，樂為詐偽。上下如此，必至危亡，其為不利莫大矣。所以《易經》上說：‘利者，義之和也。’言物惟有利，則各得其所，不相侵害，乃為義之和洽。又說：‘利用安身，以崇德也。’言施用利而身安，乃所以為崇德之資。這兩句都是說仁義之利，乃利之大者，而非如富國強兵之小利也。”