又有回前詩。
有的古本上的回前詩是這樣的：
請君著眼護官符，把筆悲傷說世途。
作者淚痕同我淚，燕山仍舊竇公無。
它的位置在回目前，可周匯本不取，為什麽？因為覺得這應該是批書人表達感慨的詩。
但取了以下這首。這首在回目後，並且先有“題曰”兩個字：
捐軀報國恩，未報軀猶在。
眼底物多情，君恩或可待。
俄藏本和楊藏本都有這首詩。（按：為嚴格地將古本上的這兩種詩區別開，在回目前由批書人寫的詩，可另稱為“回前詩批”；而在回目後，以“題曰”引領的作者寫的回前詩，可另稱為“回前標題詩”。我在本書中所提到的一回敘述文字開始前的詩，都指的是“回前標題詩”。）說明這不是批者的感慨，而是作者的感慨。
很耐琢磨。四句詩沒有涉及這一回的故事內容，也不像針對這回裏的賈雨村等人物在進行針砭。
這一回毛澤東最看重。他認為這一回是《紅樓夢》的總綱，有他的道理。
毛澤東不喜歡俞平伯的論紅，是可以理解的。俞先生往往以一種閑適的心情，把《紅樓夢》當作純美的東西來把玩。這本來也應該是一種閱讀與欣賞的方式，但作為革命家，就很難容忍。按我的理解，毛澤東是認為這個第四回通過“護官符”點出了四大家族，把封建社會統治階級一方揭示出來，具有重大的認識價值。而且，這一回寫“亂判”，政治社會性批判的力度非常之大，難能可貴。
“護官符”這一節，確實厲害。“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應的。”真點得透徹。過去的通行本上，寫的是那門子把護官符遞給賈雨村看，然後列出護官符的內容。但古本上卻是這樣寫的：“石頭亦曾照樣抄寫一張，今據石上所抄雲……”底下才是那四句諺俗口碑。這就照應了古本第一回裏的寫法，而且在敘述上更具有了客觀冷靜的調式。