先來看一道測試題。請把左邊的天界存在，和右邊人間的人物或事物，用連線顯示其相關性。換句話說，就是請您判斷一下，天界的存在，下凡到人間後，分別變成了什麽：
天 界
人 間
女媧補天剩餘石
榮國府賈政的兒子賈寶玉
赤瑕宮的神瑛侍者
通靈寶玉
西方靈河岸三生石畔的絳珠仙草 揚州鹽政林如海的女兒林黛玉
氣骨不凡、豐神迥異的和尚
癩頭跣足的和尚（癩頭和尚）
氣骨不凡、豐神迥異的道士
跛足蓬頭的道士（跛足道人）
空空道人
茫茫大士
渺渺真人
分歧最大的，可能就是第一項與第二項的連法。這牽扯一個至關重要的問題：女媧煉出來無才補天被棄置在大荒山無稽崖青埂峰的那塊石頭，究竟是不是下凡後變成了賈寶玉？
如果參加測試的朋友看的是1982年以前的通行本，那麽，他一定會對這個問題做出肯定的回答。從乾隆時期的程乙本一直到20世紀80年代初的通行本，都給讀者這樣的印象。但這是完全違背曹雪芹的原筆原意的。1982年紅學所的校注本，總算把甲戌本裏獨有的四百二十九個字補入，大體上糾正了那以前的通行本的一大錯謬。周汝昌先生匯集各種古本的精校本，就把與其相關的文字梳理得更接近曹雪芹的原筆原意。
曹雪芹在第一回裏，設置了籠罩全局的神話前提，這些神話內容大體可以分為三個部分：
一是女媧補天，煉出了三萬六千五百零一塊石頭，補天後剩下了一塊，這塊石頭被棄置在了大荒山無稽崖青埂峰下。這塊石頭很痛苦。但是有一天來了一僧一道，就坐在它旁邊聊天。注意這一僧一道在天界的形象是氣骨不凡、豐神迥異，後麵寫他們下凡到人間活動，就呈現出假象，一個變成癩頭，一個變成跛足。一僧一道說到人間紅塵中的榮華富貴，引動出了石頭的凡心，就懇求他們將它帶到人間去經曆一番。為了使那麽大的一塊巨石方便夾帶，那和尚就大展幻術，將它變成扇墜般大小——扇墜就是扇子（折扇或團扇）尾柄上，用絲絛係在那裏的，穿了孔的墜子，一般用玉石、翡翠、珊瑚等製作，既是裝飾品，也可以增加扇子底部的穩定性，便於扇風。巨石變小了，小得可以托於掌上。和尚說，為了讓它下凡後讓人見了知道是個奇妙的東西，還要在上麵鐫上字跡。後來寫到甄士隱白日做夢，夢裏遇到一僧一道，他有緣看到了那個即將下凡、被僧道二仙稱為“蠢物”的東西：“原來是塊鮮明美玉，上麵字跡分明，鐫著‘通靈寶玉’四字，後麵還有幾行小字。”看了古本裏這些文字，我們就很清楚了，女媧補天剩餘石，下凡後並不是賈寶玉，而是賈寶玉落生的時候銜在嘴裏的那塊“五彩晶瑩的美玉”（第二回冷子興告訴賈雨村）。到第八回，作者通過薛寶釵的眼光，把通靈寶玉描寫得更加詳細，形容它“大如雀卵”——麻雀蛋那麽大的體積，銜在一個胖大嬰兒嘴裏，是說得通的——把那上麵鐫的字，也繪圖交代得一清二楚。這塊石頭在人間經曆了一番離合悲歡、炎涼世態之後，又回到了大荒山無稽崖青埂峰下，恢複成巨石。一位天界的空空道人（並非一僧一道裏的那個道士，在前八十回裏也沒有在人間出現，上麵的連線題左邊雖然列出，卻無法與右邊任何一項勾連）發現它時，上麵就已經寫滿了字，“字跡分明，編述曆曆”，於是，空空道人與石頭對話一番後，就把那《石頭記》抄錄下來，傳播到人間。