《齊民要術》說的嫁接，成活率都不是最重要的問題。
“每梨有十許子，唯二子生梨，餘皆生杜”才是最要命的問題。
嫁接種子培育出來的果樹，變異性太大，隻有二成為梨，八成仍為杜梨，這就很無奈了。
梨樹嫁接的成功率在一成，低得讓人沮喪。
所以，先驅們的路，還很漫長啊！
“司農寺上林署管果蔬，也多番嚐試嫁接，偏偏都沒有多大進展。二郎若有所得，不妨與上林署交流一二。”
房杜拈著五柳須，略顯驕傲。
二郎能造得出竹紙，說不定嫁接也能行呢？
司農寺掌邦國倉儲委積之政令，總上林、太倉、鉤盾、導官四署與諸監之官屬，凡京、都百司官吏祿，皆仰給焉。
朝會、祭祀、供禦所須，及百官常料，則率署、監所貯之物以供其事。
凡孟春吉亥，皇帝親籍田之禮，有事於先農，則奉進耒耜。
好吧，這是刻意淡化了司農寺自古以來掌三農、九穀、稼穡政令的職權。
但不管怎麽說，司農寺除了這些政務，還擁有研究、推廣的職責，這是誰也阻攔不了的。
比如上林署，掌苑囿、園池之事，植果樹蔬菜，以供朝會、祭祀。
直白地翻譯，管著林產、牲畜、水產、果蔬。
你會相信他們養著牲畜不會亂配種、種著果樹不會亂嫁接？
嗬嗬，寂寞的人啥事都幹得出來。
幾百年前搞雜交的人，就配出了騾子。
公驢和母馬所生的為馬騾，公馬和母驢所生為驢騾。
騾子的繁殖能力極差，但不是絕對的不能生育。
無獨有偶，高原人也用犛牛與黃牛雜交出肉、乳、役使能力強的犏牛，父母本的差異不大，繁殖能力同樣無解，唯一的缺點是肉質低於犛牛。
上林署真要得到新的嫁接技術，必然推行天下，令大康百姓受益。