南沙灣。
卸下了馬鞍的二黑，甩著粗壯的尾巴悠閑的漫步在山林間，有一嘴沒一嘴的啃食著灌木最鮮嫩的嫩葉。
在它的身後，楊戈盤坐在礁石山坡上行功，肉眼可見的滾滾天地元氣從四麵八方匯聚到他身上，隨著真氣運轉煉化為最精純的五行真氣。
《五方五帝化神功》這部楊戈以《五行歸元氣》為藍本自創而得的神功，在他曆經淮安汴河上那巔峰一戰之後，又進行了一次大刀闊斧的魔改，如今這部神功的模樣，與初創之時還有循序漸進章法的嚴謹模樣相比，已經是麵目全非了。
行功之法，由原先以點帶麵單核行功法，轉變成五行共振鯨吞一切天地元氣的五核行功法，這還隻是表現。
真正本質上的變化，是觀想法從原先高屋建瓴的五行精義幻想，落地成了一切從實際出發的格物致知觀想法。
簡而言之，就是他已經不需要再去觀想單一的五行之氣，來增強自身對於五行的理解和吸引力，隻需要不斷的加深自己對真實世界中存在的五行相生相克現象的理解，他就能不斷的增強這門神功的底蘊，拔高這門神功的上限。
直白的說，就是他已經不需要刻意的去觀想什麽五行奇觀異象，他所處的環境乃至他屁股下這塊大地……都是他的觀想法！
兩者之間的區別，就好比前者是一個人的站在人潮之中賣力的攬客：‘兩塊、兩塊，全場隻要兩塊啦，走過路過都不要錯過啦。’
而後者，則是一頭渾身長滿觸手的饕餮端坐在無盡酒池肉林中，不斷抓起酒肉填進自己的大嘴裏：‘我的我的都是我的……’
二者的效率與所需的心力，有著天壤之別！
《五方五帝化神功》拓展到這個地步，當真已經不講道理到天馬行空的地步，楊戈自己都懷疑，他還能不能找到一個可以承載這門神功的傳人。