《新唐書》之《宰相世係表》，《漢書》之《古今人表》，皆屬無謂（《宰相世係表》，推其始祖，記其後裔，宰相之家譜耳）。記其《新唐書》之《方鎮表》，《明史》之《七卿表》（六部尚書及都察院），《清史稿》之《疆臣表》（各省督撫），則增設而得當者也。
《史記》八書，未曾完具。《禮書》錄自《荀子》。《樂書》全襲《樂記》。蓋十篇有錄無書，後人雜取他篇以補之也。其實，太史公時，禮樂已有製作。叔孫通所定之朝儀，可入《禮書》。鐃歌楚調，可入《樂書》，不知何以剿襲充數也。
《天官書》專載天文。夫星座方位，古今如一，似不必代有其書。然測天曆代不同，則又不可省也。《律》、《曆》二書，亦寡精要，史公所注意者，蓋在《河渠》、《平準》、《封禪》三書耳。《前漢書》之《禮樂》、《律曆》二誌，較《史記》為詳，其《天文誌》則略同《史記》，加《五行誌》以記災異，則漢人最信五行也（“五行誌”後來史書無不有之，均法《漢書》之說怪異。《明史》則但載事物之變異，一無影射之言，斯為優矣）。
後沈約《宋書》增《符瑞誌》，斯無謂矣。《溝洫》、《食貨》二誌，亦較《史記》為詳，《郊祀》意續《封禪》。《刑法》增而未盡。《地理》、《藝文》、《史記》不誌，而《漢書》增之，沾溉後人不少，此班誌之特長也。範蔚宗不能為誌，後世以司馬彪《續漢書誌》補之。《百官》、《輿服》二誌，彪所新設。《百官》述官製而不詳，《輿服》可與禮樂同入一類。自此以後，書誌分門，無大變動。兵製為國家要政，而各史闕如。《新唐書》補之，可稱特識。
又有“選舉誌”，亦補前史所未備。“天文”一誌，似無所用。唯《晉書》、《隋書》之天文誌，詳備可觀，蓋李淳風等所定也。又《隋書？律曆誌》，比較古今度量權衡而詳列之，此亦《隋書》之特長，亦李淳風等所定也。《明史》天文、曆法參用西術，詳列圖表，此皆後人特優之處。唯典章製度，史誌所記不詳。專門之書，則有《通典》、《通考》諸書在。