中國史家曆來重視治史與做人的關係，在這方麵的認識和理論很豐富，這裏舉出幾點，供大家參考。
（一）曆史著作的“誡世”與“示後”作用
這裏，我想結合自己的專業特點，講一點有關傳統史學對於人生修養之重要的膚淺認識。
史學對於人生修養的重要，這是毫無疑義的。70年前，中國馬克思主義史學的奠基者之一李大釗在其所著《史學要論》一書中，專門寫了“現代史學的研究及於人生態度的影響”一節，以充滿**的筆觸對這個問題做了發人深思的理性的說明。他這樣寫道：
過去一段的曆史，恰如“時”在人生世界上建築起來的一座高樓，裏邊一層一層的陳列著我們人類累代相傳下來的家珍國寶。這一座高樓，隻有生長成熟踏踐實地的健足，才能拾級而升，把凡所經過的層級、所陳的珍寶，一覽無遺；然後上臨絕頂，登樓四望，無限的將來的遠景，不盡的人生的大觀，才能比較的眺望清楚。在這種光景中，可以認識出來人生前進的大路。我們登這過去的崇樓登的愈高，愈能把未來人生的光景及其道路，認識的愈清。無限的未來世界，隻有在過去的崇樓頂上，才能看得清楚；無限的過去的崇樓，隻有老成練達踏實奮進的健足，才能登得上去。一切過去，都是供我們利用的材料。我們的將來，是我們憑借過去的材料、現在的勞作創造出來的。這是現代史學給我們的科學的態度。這種科學的態度，造成我們腳踏實地的人生觀[6]。
這是以形象的比喻說明了史學對於人生之意義的深刻道理。
李大釗說的“現代史學的研究”，是指人們用現代的科學觀點來看待曆史，進而認識到史學與人生的關係。但是，關於史學對於人生有重要意義的思想，在中華民族曆史上有古老的傳統，在中國古代史學上也有豐富的表述。《易·大畜》說：“君子以多識前言往行，以畜其德。”所謂“前言往行”，是指前人的嘉言懿行，這裏當然包含著對前人言論、行為的價值評判和道德評判；所謂“德”，不隻是德行，也包含知識和識見，可以看作廣義的人生修養。“前言往行”是通過曆史文獻的記載，後人才得知道，進而得以效法，其中包含了關於史學與人生修養之關係的認識。史學批評家劉知幾著重從道德評價的角度指出，曆史上的人物，有兩種是史家要特別關注的，他說：“夫人之生也，有賢不肖焉。若乃其惡可以誡世，其善可以示後，而死之日名無得而聞焉，是誰之過歟？蓋史官之責也。”[7]他說的“惡可以誡世”“善可以示後”，也是從一個方麵指出了史家所做的工作對於後世的人們的人生修養具有重要的意義。像這樣的認識，中國古代史家從不同的方麵提出了許多見解，顯示出中國古代史學在關乎人生修養方麵有豐厚的積累。