中庸之道倡導和諧之道
“中”與“和”是中庸之道的重要概念。中，就是不偏不倚，保持一種適可而止、恰到好處的處世態度，合乎自然的中正之道；和，就是和諧，是指對待一切事物都能保持一顆平常心，不與自然規律背道而馳。無論是在自然環境還是人類社會中，隻有在“中和”的環境裏，萬事萬物才能平等共存。所以說，“中”是我們人性的根本；“和”是我們必須遵從的原則。達到了“中和”的境界，天與地也就各在其位了，萬事萬物也就欣欣向榮地生長發育了。
“和”字在中國曆史上出現較早。《尚書》中出現42次“和”字，《老子》一書中出現了5次，《論語》中出現了8次。而“和為貴”出自《論語》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”之後，出現了很多以“和”字為中心思想的古訓，和為貴、和氣生財、和氣致祥、和衷共濟、家和萬事興、百忍堂中有太和，萬眾一心、眾誌成城，眾人一條心、黃土變成金，一爭兩醜、一和兩有等，說的都是“和”。儒家的“太和”觀念，包括自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧以及自我身心的和諧。儒家正是通過道德修養達到自身的和諧，再推廣到“人與人的和諧”。
“和為貴”是中國文化的優秀傳統和重要特征。不僅儒家，構成中國傳統文化有機部分的流派，如佛、道、墨諸家，也大都主張人與人之間、族群與族群之間的“和”。佛教反對殺生，主張與世無爭；道家倡導“不爭”，以“慈”“儉”“不敢為天下先”為“三寶”；墨家則主張“兼相愛，交相利”，尤為反對戰爭。
“和”是寬容主義精神的表現，是理論理性的體現。和諧的人際關係，和諧的社會環境，對於人的生存和發展至關重要。人類自古到今，因國界、宗教、種族、主權、經濟利益的分歧，思想、語言的差別，因家庭、財產、感情等諸多問題，所引起的衝突不勝枚舉，以致常常上演“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的慘劇，以和為貴的觀念，對於糾正今天社會上人們浮躁、暴怒的心態大有裨益。