通常，我們認為貪婪和愛情是兩個概念，其實，這兩者可能隻是同一欲望的不同解釋而已。
一種解釋是，對於占有者而言，欲望已經靜止了，他們隻會為“占有物”擔心；另一種解釋是，從貪婪者和渴望者的立場出發，所以把它美化為“好”。我們的博愛難道不是對新財富的一種渴望嗎？同樣的，我們對知識和真理的愛，以及對新事物的追求不也是這樣的嗎？
我們對舊事物和占有物漸感厭煩，於是便想再次出手去獲取新事物。就算所在的地方風景再美，住上三個月之後，我們就會發現自己不怎麽喜歡了，但是對於那些無論多遠的海岸來說，總會引起我們的貪欲和妄想。就是因為我們不斷占有，才讓能占有的東西愈見稀少。這種興趣導致我們自身發生變化，這變化又導致我們對自身產生興趣，隻有這樣才叫占有。如果有一天我們不再喜歡占有物，自然也就開始討厭自己。（人們常常以“愛”之名去拋棄或“分享”占有物，其實是因為占有太多而產生了痛苦。）我們樂於乘人之危，來攫取他占有的東西，這就像抱有慈善和同情的人的所作所為，而他依然將這種不斷占有新事物的欲望稱為“愛”，並且在快要到手的新占有中，獲得了快樂。
更多時候，愛情表現出來的是對占有的孜孜追求。戀愛中的男人總是想獨自並絕對地占有他所追求的女人，渴望擁有對她的靈魂和身體的絕對控製權，他希望獨享這份愛，並且要在女人的靈魂裏統治和駐紮。實際上，這表示他把所有人都擋在了美好、幸福與享樂之外。他就是要讓他的情敵變成窮光蛋，那樣一來自己就將獨占金庫，在所有“征服者”與剝削者之中，自己便是那最無所顧忌的、最自私的人，別人對他來說根本無所謂，他時刻準備著不惜一切代價破壞原有的秩序，而對別人的利益置若罔聞。想到這些，人們無不驚訝，對於這種瘋狂的性欲以及對財產的殘酷貪欲，長期以來被大肆美化、神化到這種程度了，以致人們對愛情形成了這樣一種概念：愛情與自私勢不兩立。而事實上恰恰相反，愛情就是自私的代名詞。顯而易見，在這裏，一無所有的人和渴望擁有的人對此有很多怨念；而那些被愛情眷顧並得以滿足的人，比如在所有雅典人中集萬千寵愛於一身的索福克勒斯，偶爾也會把愛情叫作“瘋狂的魔鬼”，而愛神厄洛斯卻總是將之嘲笑為：愛神一直以來最偉大的寵兒，如今偏偏褻瀆神靈的人。