現代人類中心主義既不同意非人類中心主義思潮把人類中心主義價值觀看作是生態危機的根源，更反對非人類中心主義思潮對人類中心主義價值觀的批判，強調維護人類的整體利益和長遠利益是生態運動的內在動力和基礎，像非人類中心主義思潮那樣否定人類中心主義價值觀，就必然使生態運動失去其價值和意義。況且任何物種都是以自己的利益為目的和中心，而不會僅僅為了別的物種的福利而存在，因此人類中心主義價值觀本身並沒有什麽問題。因為“物種存在以其自身為目的。若是為了其他物種的利益，它們就不能存在。從生物學意義上說，物種的目的是持續再生”[4]。這就意味著保護生態環境不能放棄人類中心主義價值觀，問題隻在於過去人們對人類中心主義價值觀作了一種過於狹隘和不切實際的解釋，體現在近代人類中心主義價值觀把人類看作是宇宙的中心、自然的主宰和唯一具有價值的存在物，是一切價值的源泉，並且認為人的任何感性欲望都應當得到滿足，這不僅狹隘而且不符合實際，實際上是把人類中心主義價值觀解釋為“人類統治主義”和“人類沙文主義”，其結果必然造成人類和自然關係的緊張。因此，要拋棄的是這種近代人類中心主義價值觀，而不是人類中心主義價值觀本身。現代人類中心主義者由此從三個方麵對近代人類中心主義價值觀進行了修正。具體來說：
一是美國學者默迪從生物進化論的角度論證了人類的價值高於地球上其他存在物的價值。在他看來，人類之所以比其他生物物種具有更大的價值，主要是因為人類不僅處於目前地球和生物進化的頂點，而且比其他生物具有更大的創造潛力。但這也意味著人類的實踐行為對地球生態係統具有更大的影響，並由此應該擔負著更大的責任。因此，人類應該充分理解人類同地球生態共同體的聯係，處理好人類個體和人類整體、人類同生態整體的聯係。隻有建立在這個基礎上的人類中心主義價值觀，我們才能真正保持地球生態係統的整體性和完整性，避免人類實踐行為對生態係統的傷害。