秦帝國的宗教迷信的空氣之下，起來革命的也不能不假借迷信的勢力。陳涉起兵之前，先有魚肚裏的帛書，後有叢祠裏的篝火狐鳴。
劉邦起兵之前，也有醉臥龍觀的傳說，有所居常有雲氣的妖言，有赤帝子斬白帝子的神話。劉邦起兵之日，
祠黃帝，祭蚩尤於沛庭而釁鼓。旗幟皆赤，由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。（《史記》八）
這不是五德終始論的影響，卻是民間的一種厭勝思想。在平民的心眼裏，秦民族的大神是白帝，東南民族起來和他們對抗，總得抬出黃帝、赤帝來鎮壓西方的白帝。
劉邦第二次入關，方才明白秦帝國祠祭的是四個上帝，他也不懂得為什麽不立黑帝，於是添上了黑帝，湊成五帝之數。他起兵時，曾禱於豐縣的鬆（枌）榆社，又曾祠黃帝，祭蚩尤；故他入關時，便令每縣作公社，這便是把東南民間的宗教風俗輸入關中了。過了幾年，
天下已定（前202年），詔禦史令豐謹治鬆（枌）榆社，常以四時，春以羊彘祠之，令祝官立蚩尤祠於長安。（《史記·封禪書》）
這都是一個豐沛無賴帶來的宗教。
漢高祖對於秦帝國的宗教，很表示尊重。他回到鹹陽，便
悉召故秦祝官，複置太祝太宰，如其故儀禮。……下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”
這便是建立帝國的遠大政策。項羽入關時，兵威震天下，但他引兵屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東去。有人勸他留都關中，他說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？”這便是無遠誌的強盜行為，所以獻策的人說：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
劉邦便不然。他知道要得天下，必須得人心；要得人心，必不可擾動人民的宗教習慣。故他第二次入關，戰事還正緊急，他便先下詔恢複故秦的宗教，這真是這位無賴皇帝的最扼要手段。