宋元的心中充滿了期待。
一看到“玄學”這個詞，他腦海之中瞬間蹦出了一句話。
科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是玄學。
好像很有道理的樣子。
不過，宋元並非真正地相信玄學，在他的理解來看，科學是有一定邊界的。
在科學還沒有達到的領域，難以通過邏輯分析或者試驗驗證的時候，那就要靠腦子思考了，這個時候想出來的，就是所謂的哲學。
如果腦子想不出來，甚至猜都猜不出來，蒙都蒙不了的時候，那就隻能看腦補一下了，腦補出來的，就是玄學。
宋元也曾見過有些人的解釋，相對來講，科學是能夠證實或者證偽的東西，重點是試驗層麵的東西。
而哲學重在邏輯，主要靠的是歸納和演繹的方式來詮釋。
這兩種，一種代表客觀，一種代表主觀，構成了人類對這個世界的認識。
而在人類能夠理解或者認識的範疇之外，依然有些難以想象的存在，比如說混沌、比如說黑洞……
這些東西，沒有人能夠真正的想明白。
對於想不明白的東西，總要有個能夠忽悠人的解釋，就成了玄學。
在國外，有很多特別牛的科學家，牛頓、愛因斯坦，最後都開始研究所謂的神學。
在華夏的曆史上，同樣有很多為華夏的科學奠定了基礎的科學家，最終走向了玄學的道路。
可以說，玄學，沒有人知道它真正代表的是什麽，可是很多人都知道，那玩意不簡單！
而在華夏，玄學似乎有著更不一樣的意義。
自古以來，各種各樣的神話，層出不窮。
就連四大名著，都擺脫不了神話的影子。
《水滸傳》的開始，梁山一百單八將為當初龍虎山伏魔殿被張天師鎮壓的三十六員天罡星、七十二員地煞星。
《三國演義》中神話筆墨相對較少，較為經典的就是關雲長死的時候，神魂不散，後又有靈魂顯聖，還有附體呂蒙。