說起來，她的這個最新想法，靈感還是莫懷陽給她的。
大齊有僧道不必繳納賦稅，不必服徭役、兵役的規定，且僧道在法律上也受優待，有罪官府許其減贖。
莫懷陽避入寺廟的事情，一下子打通了虞子禎的思路盲區，讓她冷不丁想起來，並不是隻有真的僧道才能生活在寺廟、庵堂、道觀之中。
寺廟、庵堂、道觀可以吸納錢財、土地、光明正大培養武者，還可以避開沉重的徭役賦稅，最重要的是，它們還可以作為虞子禎安插到大齊各地的、合理存在的據點的一種。
這可比開鏢局、組建商隊劃算多了，也隱蔽多了。
一邊琢磨著該派哪些人去當第一批的假和尚、假道士，虞子禎一邊在紙上刷刷寫著自己的最新規劃。
如此一直忙碌到天色將黑，虞子禎這才收起筆墨，讓玉衡去把蔣雲杉給請到她的鹿鳴軒來。
蔣雲杉來的很快，行過禮，接過虞子禎遞來的關於在各地發展僧道勢力的策劃書，蔣雲杉如往常那般，仔仔細細翻閱起來。
待到看完，蔣雲杉拱手對虞子禎道：“鄉野小廟多建一些沒什麽，這種小廟本就不會有什麽高僧坐鎮，平時會去的也多是附近鄉民，即使有不大合規矩的地方也不會有人當一回事兒，畢竟曆來這種小廟就不正規。但那些規模大、位置好的寺廟，我們的人怕是就很難安插進去了。”
大齊人講究一個身體發膚受之父母，不可輕易損毀，剃個光頭去做假和尚已經是權宜之計了，再讓人給頭頂點戒疤的話，絕大多數人肯定都是無法接受的。
虞子禎提醒他，“又不是所有正規寺廟裏的和尚都要點戒疤，且那些寺廟裏也不是和尚占絕大多數的。”
越是正規的寺廟，和尚的比例反而越小，因為占有的土地更多，所以需要的雇農就也越多，而那些承擔不起苛捐雜稅的失地之民，比起賣身為奴，他們其實更喜歡投到寺廟，為和尚們種地，做個仍然是良籍的雇農。