我拿著洛音的手機走向趙大寶，打開相冊給他看，他這才發現自己誤會了，連忙表示要過去看看那究竟是什麽。
等我們小心翼翼地靠近時，並沒有發現任何幽靈的身影，但卻同時倒吸了一口涼氣，樹上竟然懸掛著七口黑色的棺槨。
每口棺槨都被手腕粗的鐵鏈固定在相同的高度，圍繞著樹幹形成一個圈，靜靜地懸在空中。
“這到底是什麽樹？怎麽還長出了棺材果？”趙大寶驚訝得合不攏嘴，隨後興奮地說：“快拍幾張照片，就在這棺材下麵，這絕對能成為吹牛的經典素材。”
我沒有理會他的話，洛音似乎也被其中最大的一具棺槨所吸引。
從排列上看，其他六口棺槨都圍繞著中央那口最大的棺槨，而這些棺槨其實都是以大樹為主體，形成了所謂的“棺套”。
在古代的林家摸金秘術裏提到，這是七星棺的一種，它們各自占據了一個穴位，吸取穴中的龍氣並過濾雜質，最終將最純淨的龍氣傳送到主棺內。
此外，這也是一種樹葬方式，它不僅滿足了人們對於入土為安的傳統觀念，還將死者與樹木融為一體，象征著生命的延續和精神的升華。然而，根據我對相關葬禮文獻的研究，這種樹葬主要出現在我國東北和西南地區的少數民族中。
樹葬的形式多樣，包括風葬、掛葬、空葬和懸空葬等，在封建社會靈魂迷信概念產生之前，古人認為把屍體遺棄於荒野，就如同動物對待同類屍體的方式一樣。
《周禹·係辭傳》中有記載：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數……”這反映了在靈魂觀念尚未成熟的時代，人們對屍體處理的態度。
自古以來，人們對靈魂的想象催生了種種葬禮習俗。人們基於對靈魂與屍體關係的理解以及對死後世界的幻想，設計出不同的葬法。