“死屍是不能進村更不能入戶的，我看最好的辦法就是將‘啞子’就地掩埋，以免影響我們九疑源村的村運，否則，九疑源村會倒大黴的。”正當大家在三分石上談論著如何將龜田宏一的屍體搬運下山時，一老者大聲說道。
長期以來，九疑山地區一直有個不成文的規矩：在外地死亡的人是不能將其屍體搬運進村的，隻能停屍村外，要在村外入棺，直接運送到安葬地安葬。特別是像自縊、投河、被槍斃等等非正常死亡的，更不能將屍體運回村，否則會遭到全村人的攻擊，受全村人阻攔而將其屍體拋到野外。
龜田宏一是在外地死亡的而且又不是九疑源村的人，當然不能將其屍體運到九疑源村裏，更不能進王滿娥的家。
當然，這是瑤族的喪葬習俗。為尊重少數民族的風俗，縣委書記龔明德也不便多說，隻好按照當地的喪葬習俗去辦，讓龜田宏一的屍體停放在村外。於是，龜田宏一的葬禮隻能按照在外地非正常死亡的人的方式辦理。也就是說，龜田宏一的屍體不能運回九疑源村，更不能進王滿娥的家。要想讓龜田宏一“回家”，必須在安葬其屍體後的第六天早上請道士主持叫魂才能“回家”。
按照九疑山瑤族人的說法，人有三魂七魄，人死在哪個地方，魂就散在那個地方，不能回家。要想讓他的魂“回家”，必須要請道士到那人死的當地去叫魂。道士叫魂時要準備一隻小公雞，用竹杆做成權形杆，每過一橋或一溝，插一支並點上香，一路叫著死者的名字並布白線，以便死者的魂魄沿著白線一路返“回”到家裏。到了家門口，還要準備一盆清水和一條新毛巾，讓死者洗臉，好“進家”見祖宗。
按照當地習俗，龜田宏一的屍體最後確定停放在九疑源村前一裏之外的一塊草坪上。縣、鄉、村黨委、政府領導及九疑山周邊地區的村民紛紛購買花圈前往吊唁，由於草坪不是十分寬敞，陸陸續續送來的花圈很快擺滿了整個草坪並順著草坪向南麵延伸的山坡擺放。花花綠綠的花圈擺放在山坡上，整個山坡似乎成了花圈的海洋，花花綠綠的，十分耀眼。